二三十年代中国社会性质大讨论的结论是“半封建半殖民地社会”，从此派生出“反帝反封建”的时代任务，即驱逐帝国主义、消灭地主阶级，并由此影响到社会舆论。理论探究对政治实践的推动作用不可小视。

在美国新保守主义pk伊斯兰原教旨主义的格局中，欧洲的文化多元论本来处在中间偏左位置。查理周刊是个标志性事件，欧洲的右翼民粹化是看得见的趋势。全球右转--政治右转，文化右转，势必成为主流，天朝不会自外于这个潮流。

民主作为价值原则，放之四海皆准，所谓众人之事众人参与解决，天经地义。民主作为制度设计，则需因地制宜，不宜生搬硬套——问题是，如果一味戒急用忍，迟迟不去因地制宜，最后就只能生搬硬套。

鲁迅审视的群众--麻木、驯顺、无所作为，与毛泽东召唤的群众--具有首创精神的英雄主体，这是群众的两个面相，对立而统一。毛称鲁迅为圣人，自谦为学生，但他恰恰实现了两个面相之间的反转，因而创造了历史。

今天讨论《智取威虎山》。徐克版中，英雄是超人，群众是群氓，这是现实的投影。毛时代的文艺中，群众就是英雄，或成长为英雄，是革命时代的写照。与今天被动的受众不同，样板戏时代，无数个群众的宣传队搬演样板戏，有千千万万个杨子荣小常宝，千千万万个李玉和李铁梅，当时叫唱英雄、学英雄。

什么是知识分子？即生产和传播知识的人，这是最低限度的知识分子含义。知识再升级，就是良知，代表良知发言，是最高限度的知识分子含义。再往前，知识分子将跨越原有身份，走向社会实践，这是很多革命家的经历。

工业党的最大问题是无视前工业奇葩苏联垮台教训。解体20多年，迄今人类最大飞机仍是苏联制造，核潜艇最大航速最大潜深仍未破苏联纪录，但内部矛盾长期不能整合，被对手利用来动而乱之就只是时间问题。

判断一个国家的社会性质是什么，要看主流的生产关系（所有制形式，人们在生产中的地位及其相互关系，产品分配方式）是什么，以及哪个阶级占支配地位。社会性质问题多年来一直被回避，这本身就是一个有趣的问题。